上善如水：水善利万物而又静，居伪娘 露出世东说念主之所恶，故几于说念矣。居善地，心善渊，予善天伪娘 露出，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

注：

上善如水，甲本作“上善治水”，应该是抄写者的笔误。

善，shàn，弗盈知止、处下不争，与全体之间保执均衡与协调。例：上善如水。

又，yòu，作连词，强调执续连接气象。原文“有”。例：说念冲而用之又弗盈也。

静，jìng，一，阴阳均衡聚合态，万物之始，万物之根，叫作念复命，对应均衡协调。先有六合然后有万物，不分阴阳的混成态，是六合之始，不是万物之始。例：天物芸芸各复归于其根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也，不知常妄，妄作凶。

常，cháng，阴阳均衡聚合态，对应均衡协调。例：知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心负气曰强。

恶，wù，厌烦，憎恶，跟“好”(hào)相对；例：好恶。

世东说念主所恶，“不争处下”为盈满不知止的东说念主所恶。

色色淫

几，jī，接近，达到。

居，jū，居处。

善，shàn，以……为善；例：居善地。

予，yǔ，赐与。例：谓天毋已清将恐裂。

治，轻松。

尤，yóu，短处；例：效尤。

解：上善如水：说念以当然为法通过损过剩而补不及，保执着万物与全体在阴阳两方面之间老是处在均衡协调的气象。水善利万物，何况老是与万物之间保执均衡与协调，将世东说念主所恶的不争处下手脚居处，是以说水的这种特点最接近于说念了。表层的贵族和士医生与下层的苍生相处：对待功劳应该像地面相似从不自居；心怀款待应该像渊潭相似高深深幽；培元固本应该像上天相似激昂赤诚；言语应该致密信用；刚正应该保执协调；作念事应该醉心能力；行动应该适应令机。因为这种不争，是以不会有差错短处。

分析：

不错聚合说念佛第16章来理会：致虚极也守静督也，万物旁作吾以不雅其复也。天物芸芸各复归于其根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也，不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃说念，说念乃久，卒读身不殆。

注：

虚，xū，虚浮，跟“实”相对。例：虚其心实其腹，弱其志强其骨。

极，jí，准则；例：古之极也。

静，jìng，一，阴阳均衡聚合态，万物之始，万物之根，叫作念复命，对应均衡协调。先有六合然后有万物，不分阴阳的混成态，是六合之始，不是万物之始。

督，dū，督促；例：说念生之蓄之，长之育之，亭之督之，养之覆之。

芸芸，yún’yún，描绘繁多。

常，cháng，阴阳均衡聚合态，对应均衡协调。例：知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心负气曰强。

卒读，mò，死，扩充为隐藏。

身，shēn，我方，本人，此处指个东说念主的私利；例：贵大患若身。

殆，dài，危机。

解：致胆小为极守根静为督，万物在周围阻挡地变化和发展，我看它们皆要回到均衡协调的气象。芸芸天物各自回到均衡协调的气象叫作念静，静叫作念复命。复命叫作念常，知常叫作念明。不知常叫作念妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃说念，说念乃久，卒读身不殆。

图片

​作家：曰静2017，姓丘伪娘 露出，名平，江西铜饱读

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