发布日期：2025-06-28 22:51 点击次数：107
挈天地的豨韦蕾丝 百合 调教
豨（狶）韦是据说中的古君主名。《成玄英疏》：“豨韦氏，翰墨已往邃古君主号也；得通畅之谈，故能驱驭群品，提挈二仪”。在《庄子》的《巨额师》、《知北游》、《外物》等篇都出现了豨韦氏。在《外物》篇里庄子说：“夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流不雅今之世，夫孰能不波？”情理是：得谈的东谈主是能随世而行不拘泥的东谈主。尊崇古代而慢待现在是学者之流的短见。况且用狶韦氏的不雅点不雅察现在期间，谁能不偏波呢？
《庄子·巨额师》：“夫谈多情有信，平常无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不休；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有六合，乘东维、骑箕尾而比于列星。”
庄子这段所讲，不错随意诠释如下：大路是真实存在并真的的，本人不会有主不雅的四肢且无形，谈不错传授但又无法径直得到，通过实修不错掌捏，可判辨不可言宣。谈是天地未产生时固有存在的，是万物之压根。谈赋予帝与鬼神力，创造天地。谈比太极都要久远，比这个六极的三维时空更深刻，比咱们以为的最久远的天地产生更久远，咱们以为的上古，在它看来其实也称不上老。豨韦氏得谈而撑持天地，伏羲氏得谈而维系元运谈行，维斗（天枢北斗）得谈而不灭动掸，日月得谈永不停息，勘坏得谈而维系昆仑亘立，河伯冯夷得谈而维系河流奔腾不休，山神肩吾（陆吾）得谈而维系山岭林立……
可见庄子是把豨韦氏四肢开天辟地大神看待的，从豨韦氏通盘下来都是天地创造维系的各路大小神明和得谈的东谈主帝。很显着庄子历数了古今得谈之神明和伟东谈主，以狶韦氏居首，而且狶韦氏有流传下他的关联常识带领。中国神话中有盘古开天地，也有伏羲女娲创世造东谈主，又有一个豨韦氏挈天地，是以会令后东谈主不明到底谁创造天地和万物，为什么有这样多种说法。天然从庄子所说“伏戏袭气母”，伏羲是维系天地人命元气的一位，而挈天地也不同于盘古劈开天地，而是撑持天地之意。因为中国神话流传下来相对零星而不成体系，不外对比相对竣工的印度神话体系，就能更为明晰。
在印度神话当中掌管天地维系及暖热属性的即是维施努，中国东谈主说的伏羲即是维施努，伏羲音来自维施努（Vishnu）一词的“Vish”，他的坐骑是大鹏金翅鸟嘎茹达（Garuda）。掌管天地创造的及情谊属性的是大梵天（布茹阿玛，婆罗贺摩），对应中国神话是四面的黄帝，开天辟地的盘古，他是天地中第一个被创造的生物体，是万物的鼻祖，具体认真创造万物的工程师，他出生自伏羲躺在天地之洋的形象，从伏羲肚脐长出的一支莲花之上。还有希瓦（shiva，湿婆，大迂缓天）掌管天地的扬弃以及愚昧属性，豨韦和“shiva”的读音临近。这三相神对应三原色，是三重物资属性能量的掌管，三生万物即是由此驱动。
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天然说希瓦掌管扬弃，但其实亦然鼓舞能量，鼓舞这个物资天地变成的能量即是愚昧属性能量，愚昧属性力量有多苍劲，这个物资天地撑开的量就有多大。希瓦掌管的是中脉和脉轮的业力系统，天地是因业而生，业力或业报即是一个零碎的激发了应力和张力的磁场。因此，这个物资天地的创建是从希瓦何处驱动，那在希瓦的系数推广到物资天地最角落的经过当中，是张力在起作用，物资天地的展现本人即是张力的展现，是以才会从主希瓦何处驱动这个张力的展现，在系数天地创造的经过当中都极为报复。就从希瓦何处驱动系数物资天地被推开，那像这个物资天地被推开，它是需要一个点、一个点、一个点的撑持，梗阻许任何的这些力量去破损和阻扰，这些在看守着不去让外界力量去破损和阻扰这个物资天地展现的这个撑持力量，就称为护法，它是个职位，藏传释教本色上是护法传承。
天地空间是通过希瓦期骗业力张力把它撑开的，是以莫得天地万物之时，即是一派飘渺的天地空间。《庄子·巨额师》中说：“于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 对这种“玄冥之境”，西晋哲学家郭象注：“玄冥，是以名无而非无也。” 而唐初的有名谈家学者成玄英则这样记叙：“玄者，深刻之名也；冥者，幽寂之称。”是以庄子用“玄冥之境”来形色的这个谈，即是天地撑开后，万物还莫得创造前虚空飘渺逐一霎，希瓦不错说即是那一派虚空玄冥。
是以挈天地者是希瓦，在中国邃古称为豨韦，也叫东王公或东华帝君，对应西王母。就像伏羲、黄帝相同，被后众东谈主以为是邃古君主，实则是处分天地的神明。闲居这些神明亦然成双成对出现的蕾丝 百合 调教，维施努伴侣是行运女神，也即是女娲，希瓦的伴侣是帕瓦蒂，也即是物资天然女神。女神是能量的载体，而男神是能量的展现体，也不错说女神即是内在能量的东谈主格化展现，而男神即是外皮能量的东谈主格化展现，内在能量是本源能量，外皮能量是举止能量，是统一能量的一体两面的存在。
梵文数论称寰宇有两大本原，神是原始的男性(purusa)，而他的能量(prakrti)是原始的女性。能量prakrti即是原初物资，简称“原质”，旧译“自性”，而purusa即是最高精神，旧译“神我”。这个原初物资能量要化显，就必须要purusa参与，就像天地飘渺逐一霎，天然有物资能量存在，但物资能量本人是不举止的，需要通电才有光明，才有举止。庄子说的“伏戏氏得之，以袭气母”，梵文经典有说至尊主瞥视了一眼物资天然女神，在她体内就驱动助长，其实伏羲以元神（超灵）的神情干涉每个原子，遍存万有，才激活万物驱动举止展现，这即是他的维系之责，维施努这个词的情理即是向四面八方扩散，释教称为遍入天。是以庄子说的这两句话很有深意，包含有天地创造的高明。
上古华夏“北斗猪神”
大乱交后众东谈主以为豨韦氏是个珍重猪的氏族，因为豨即是猪的情理，豨韦氏是个猪神，他反馈的是比黄帝、神农、伏羲更远处的期间已往的一个期间——猪珍重期间，有上万年历史。内蒙古红山文化遗存中发现之猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙古迹出土之猪头神象，河姆渡文化古迹出土之陶猪等，皆彰显了新石器期间多量存在着的猪神珍重。
冯时先生从天文考古学的角度破译了史前期间中国东谈主以猪符号北斗的传统。《入门记》卷二九引《春秋说题辞》：“斗星时散精为彘，四月生，应天理。”彘是指大猪，讲解了猪与北斗的联系。冯时先生以为猪形象的中间是极星，应当是北斗星宫中的天枢星。先民用猪比附北斗，猪也应该是斗魁四星偏执中天理四星的符号。
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在佛典里也如实记录有一位以猪为车舆的摩利支天菩萨，梵名 Marīci ，又作摩里支天、末利支天。意译威光天、阳陷天，或称末利支提婆（梵 Marīci-deva）。而摩利支天的形象恰是坐在七个公猪拉着的双轮战车上，随着太阳驱驰。是以摩利支天又被称作金色的破晓女神，这个形象也来自印度神话中猪首东谈主身的光明女神。她的法相有相配多种，有一种是以天女的形象出现，有的是坐，有的是站在莲花上；左手在胸前拿着天扇，右部属垂，身如阎净檀金色，光明如日，顶戴塔，着天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严！还有一种盛怒相，有三面，每面有三目，同期还有六只手臂（也有八只手臂），骑乘于野猪上，或坐于七野猪拖车之上；左边的手，拿着无忧树、罥索及弓弦；右边的手，拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。
藏密也叫金刚亥母，形象为四个头时就有一面是猪面。亥母红色身，头右侧长有一褐色猪头，是辨别此尊的报复瑰丽。左手托着盛满鲜血的嘎巴拉碗，符号她获取了极乐的体验，修证功绩告捷。左臂夹持喀章嘎，其上部有骷髅、干枯东谈主首和清新东谈主首，符号她压服了贪、嗔、痴的侵犯。右手上举，持钺刀，符号断根东谈主的一切愚昧，勾召聪惠真性。左腿单腿跳舞立姿，踩踏东谈主尸，示意降服外皮的敌东谈主。此天威力极大，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为此天所管。
摩利支天在玄门中被敬称为“斗母元君”或“斗姥元君”，其大犬子和二犬子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫微大帝”，其余七个犬子即是“北斗七星君”。除此除外，在梵语中，摩利支的情理即是咱们说的威光；这种威光，并不是人人一般念念像中的光，而是一种能映夺日蟾光明的苍劲巨光。同期，斗姥元君也被人人视为是原始的阴体，是迂缓未开之前的阴气，与原始阳体，是两个面相。天尊是极为平常的静态之神，斗姥元君是生化亿万星君的有为之神；天尊是阳中之阴，斗姥元君是阴中之阳！因此，斗姥元君也被视为，是在迂缓初开时，阴极而阳且弘大、同期具有爆炸性的弘大光明能量；因此被后世敬称为“圆明谈母天尊”。
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印度神话中摩利支的原型并非女相，而是北斗七星七大圣哲之一，他的坐驾即是七头小猪拉的车子。他是太阳神（surya）之父，梵天之子，玛鲁塔（Marutas）众伯仲之一。Marichi/Marici 意为“清朗”，《湿婆往世书（精缩本）》创世篇说：“伊始，水充满寰宇。在这水中，毗湿奴造了一个巨蛋(anda)，他显出他弘大的形骸，进到了蛋中。与此同期，梵天驱动静坐祷告。在他冥念念时，他创造了诸圣者，这其中有卡达玛(Kardama)、达克刹(Daksha)和摩利支(Marichi)。摩利支之子是迦叶波(Kashyapa)。达克刹有六十个女儿，其中十三个嫁给了迦叶波。迦叶波和达克刹的十三个女儿们生了阿底提耶(adityas)、岱提亚(daityas)、檀那婆(danavas)、多样树木、鸟类、蛇类、峻岭以及多样蔓生植物。寰宇因此而充满生灵。”《博伽梵歌》也有提到至尊主说：“在阿迪缇诸子 (Äditya)中，我是维施努；发光星体中，我是光芒四射的太阳；雷电诸仙（Maruts 玛茹）中，我是玛瑞祺（摩利支Marichi）；群星之中，我是月亮。”是以摩利支在诸仙或七圣东谈主当中已经相比有代表性的一位。
北斗七星围绕北极帝星旋转，在紫微宫当中，紫微垣举座二十八颗星，构成一个“王”字的形态，称为天地之轴。系数天地系数的能量荒疏是从天地之轴荒疏出来的，因此这个天地之轴是系数天地星系运转最主要的能量开首，亦然系数天地最中枢的处分层。其中最上头的是五星围绕着一星的希瓦场所星球，底下是北极星，北极星之下是六芒星，即是六颗星围绕着中间一颗星。中间直线六个星下来，最下边是八颗星围绕着中间一颗星构成的梵天九圣城。六芒星对应的即是北斗七星有紫微七圣东谈主，梵天九圣城就有灵台九圣东谈主。
古东谈主将二十八星宿分为四象，以朱雀玄武，青龙白虎四神兽来指代。本色上玄武用龟蛇来代替紫微宫，其中蛇代替的是希瓦，希瓦脖子上有条蛇，蛇代表本事，也不错代表脉轮这个业力系统。龟代替的是梵天九圣城的九大圣东谈主，九大圣东谈主当中梵天在最中间，是以龟板是以九宫分列。是以蛇龟玄武代替的是紫微垣对应的第七界处分层，而朱雀代替的是太阳神，太微垣对应的第五界。青龙指的是系数的圣东谈主，白虎指的是系数的女神。
由此古东谈主有对应的图腾珍重，“玄鼋”或“天鼋”即是指梵天九圣，“轩辕”指代天地之轴，那以猪符号北斗七星亦然正常的，都是对天地最高处分层的珍重。根据文件记录，上古北斗猪神的神名，有“封豨”（《淮南子》）、“封豕”（《左传》）、“并封”（《山海经》）等等；中古北斗猪神的神名，有“北斗星君”、“北斗真君”、“斗斋星神”、“天蓬元戎”等等。把猪视为北斗之神的凭证好多，但不成以为豨韦是个猪神，而是北斗星君以猪为坐驾，这才是以猪符号北斗的真的原因。而因北斗七圣离希瓦场所很近，七圣哲频频会去请问希瓦，因此将他们等量皆不雅了。
释教的好多东谈主物都来自于吠陀体系，既然称为Marīci-deva，“deva”一词指的是男神，摩利支是七大圣贤之一。藏秘金刚亥母手拿盛满鲜血的嘎巴拉碗的形象显着是希瓦内助杜尔迦女神的样式，非论释教中描述为光明女神或中国视为是原始的阴体。这些女神形象和掌管的事物，对应的都是希瓦的内助物资天然女神的面向。在吠陀奥义华夏初的阴性能量（prakrti）即是物资天然女神夏克提（shakti），夏克提是天地初元的创造力量，也示意女神的生殖力，代表了鼓舞系数天地的动才调量。希瓦被称为玛哈戴瓦（maha deva），伟大的半神东谈主，是系数圣东谈主的代表；那物资天然女神即是玛哈戴薇（maha devi），伟大的女神，是系数女神的原型。也即是说天地创造之初，由希瓦以众生的业力撑开变成天地空间，然后非论是光，已经变成天地，以及万物，这些物资展现的是夏克提能量的运作，维施努是激活而维系能量运作的，而认真具体创造的工程师是梵天，他仅仅期骗了物资天然的能量结束创造。
物资天然女神即是中国的西王母，她有好多神性的面向，何况有许多化身。她的每个化身都用不同的名字抒发，在印度的地区印度教故事中为她提供了100多个名字。比如格刹（Gauri）：意为“金光耀眼的”。杜尔迦（Durga）：意为“难以接近的”。迦梨（Kali）：意为“玄色的”。迂缓（Isvari）：意为“独揽一切”，密教的“金刚界迂缓母”即源自于她。是以在中国有不同的名字，都可能是指统一个东谈主格展现亦然正常的。
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