发布日期：2025-07-03 14:03 点击次数：91
述而篇第七人妖 telegram
7.1子曰：“一板一眼①，信而好古②，窃比于我老彭③。”
①述，循旧、承古。作，创作、创造。②好，喜好、向往。古，指古东说念主的礼乐轨制。③比于我老彭：把我方比作老彭。我，暗示亲近。老彭，商代的贤医生彭祖。
【口语文】孔子说：“传承而不创造，信奉并喜好古圣之制。私下面我把我方比作商朝的老彭。”
7.2子曰：“默而识之①，手不释卷②，诲东说念主不倦，何有②于我哉？”
①默，专心学习的口头。识，zhì，顾忌、记取。厌：无礼。②何有：表反问，有什么艰巨吗？
【口语文】孔子说：“专心致志地学习，求知永不无礼，教诲他东说念主从不懈怠，对我来说这些又算得了什么呢？”
7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不成徙①，不善不成改，是吾忧也。”
①徙：xǐ，迁徙。此处指围聚义、跟从义。
【口语文】孔子说：“不去培养品德，不去讲习知识，见到义不去跟从，有很是不成改正，这些都是我所忧心的。”
7.4子之燕居①，申申如也，夭夭③如也。
①燕居：安堵，闲居。②申申：闲散雀跃的口头。③夭夭：神采和悦的口头。
刘涛李晨车震【口语文】孔子闲居时，风仪隆重闲散，容色和气愉悦。
7.5子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公①。”
①周公：姓姬，名旦，周武王之弟，鲁国鼻祖。外传是西周典章轨制的制定者。他是孔子最深信的古代圣东说念主。
【口语文】孔子说：“我朽迈得好快呀！也好久莫得再梦见周公了。”
解读：所谓梦见周公，不是说果真作念梦，而是未能实际大路的隐语。孔子一心想把以周公为代表的西周文化传承下来并踵事增华，但是如今我方年事已高、身体渐衰，大路却仍未能实行，未免有此感伤感叹。
7.6子曰：“志于说念，据于德，依于仁，游于艺①。”
①游，遍历、习学。艺，指礼、乐、射、御、书、数等六艺。
【口语文】孔子说：“正人以说念为志向，以德为根基，以仁为遵奉，长成于六艺之中。”
7.7子曰：“自行束脩①以上，吾未始无诲焉。”
①行束脩：到了十五岁（能零丁外出求知的年齿）。束脩，束发修饰。古时男人告别小童的装扮。
【口语文】孔子说：“自十五岁以上来求知的东说念主，我从来莫得不教诲他的。”
7.8子曰：“不愤①不启，不悱②不发③，举一隅不以三隅反④，则不复也。”
①愤：想考问题时有疑难想欠亨。②悱：fěi，想抒发却说不出来。③发：启发。④隅，yú，边缘。此处指事物的一个方面。反，复返，今写稿“返”。
【口语文】孔子说：“教学学生，不到他冥想苦想仍不得其解的时候，不去启发他；不到他想说却说不出来的时候，不去携带他。教给他一种情理，要是他不成举一反三，就不要再用通常的教法了。”
7.9子食于有丧者之侧，未始饱①也。
①饱：动词，吃足。
【口语文】孔子在居丧东说念主身旁吃饭，从不饱餐。
7.10子于是日哭，则不歌。
【口语文】孔子要是在这一天因凶事长哭过，就不再讴颂了。
解读：古代的“哭”并不是确凿的悲痛，而是高声的哀号，一如“长歌当哭”。确凿悲痛而哽咽叫“泣”。孔子时时“哭”，约莫是参与一些丧葬或祭祀手脚，这是他的社会变装和业绩决定的。
7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行全军，则谁与？”子曰：“楞头楞脑①，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
①暴虎冯（píng）河：暴虎，白手搏虎。冯河，徒步渡河。譬如有勇无谋，冒险蛮干。
【口语文】孔子对颜渊说：“被任用就实际我方的观念，不被任用就收起我方的观念，惟有我和你作念到了这少量！”子路说：“本分您若管辖全军，会找谁同事呢？”孔子说：“白手搏虎，徒步过河，到死都不知悔过的东说念主，我不会与他同事。必定要用遇事留神得当，善于贪图而能成事的东说念主。”
7.12子曰：“富①而可求也，虽执鞭之士②，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
①富：充足。②执鞭之士：古代皇帝、诸侯出行时执鞭开路的事情，或者市集上执鞭守门、保管市集纪律的差使。真义是卑贱的业绩。士，通“事”。
【口语文】孔子说：“充足，能够终了的话，即使执鞭这么的卑贱差使，我也振作去作念；要是不成终了，那照旧作念我我方喜好的事情吧。”
7.13子之所慎：王人①，战，疾。
①王人：zhāi，今写稿“斋”。古代祭祀之前，先要整洁身心，叫作斋戒。
【口语文】孔子得当对待的事情是：斋戒，搏斗，疾病。
7.14子在王人闻《韶》，三月不知肉味人妖 telegram，曰：“不图①为乐之至于斯也。”
①图：意想、猜测。
【口语文】孔子在王人国听到《韶》乐，此后很长一段技艺都不以为肉香了，他说：“想不到《韶》乐竟如斯迷东说念主。”
7.15冉有曰：“夫子为①卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔王人何东说念主也？”曰：“古之贤东说念主也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
①为：weí，此处是匡助之意。
【口语文】冉有问子贡：“本分会匡助卫国国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问看。”于是就进屋问孔子：“伯夷、叔王人是什么样的东说念主呢？”孔子说：“古代的贤东说念主啊。”子贡又问：“他们有归罪吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，何如会有归罪呢？”子贡出来对冉有说：“本分不会匡助卫君。”
解读：卫君即卫出公辄（zhé）。辄是卫灵公之孙，太子蒯（kuǎi）聩（kuì）之子。蒯聩因得罪了卫灵公的夫东说念主南子，避难晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国反抗，蒯聩也被拒却回国。这种情势客不雅上变成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与伯夷、叔王人互相推让君位恰成对比。子贡引以提问，探知孔子雅致相让，而非相争。于是告诉冉有，夫子不助辄也。
7.16子曰：“饭疏食①饮水，曲肱而枕②之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
①饭，动词，吃。疏食，粗粮。疏，同期还有菜蔬之意。②曲肱（gōng），弯着胳背。肱，胳背。枕，动词，以头枕物。
【口语文】孔子说：“吃粗粮、菜蔬，喝白水，弯起胳背当枕头，乐趣就在这经由里。不讲说念义却裕如何况权贵，在我看来它像空中飘泊的云那样会移时即逝。”
解读：孔子并非不向往富且贵，仅仅对非正义的富且贵心胸畏怯。
7.17子曰：“加①我数年，五、十以学《易》②，不错无大过矣。”
①加：加多、赐与的真义。②《易》：《易经》，又称《周易》，古代占卜用的一部书。
【口语文】孔子说：“再给我几年技艺，用五年、十年的技艺研习《易》，这么我就不错不再犯大错了。”
7.18子所雅言①：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
①所雅言：即“所雅之言”。雅，方法的。作动词，指对笔墨、用词、句式进行方法。言，笔墨、辞句。
【口语文】孔子方法过的话语：《诗》、《书》中的语句，礼节上的用辞，都是方法的用语。
7.19叶公①问孔子于子路，子路不合。子曰：“女奚不曰：其为东说念主②也，不遑暇食，乐以忘忧，不知老之将至资料③。”
①叶公：楚国医生沈诸梁，字子高。封地在叶邑，是以称叶公。叶，旧读shè。②为东说念主：作念东说念主处世的魄力。③资料：云，如斯。尔，通“耳”，而已。
【口语文】叶公问子路孔子是个怎么的东说念主，子路莫得恢复他。孔子听说后春联路说：“你为何不这么说：他作念东说念主处世，发愤勤劳时就忘了吃饭，答允起来就忘了忧愁，浑然不觉朽迈将至等等。”
解读：叶公不明孔子何故驰名，孔子的恢复却很等闲：不外是作念事上遏制些，糊口上乐不雅些，心态上知足些而已。这是孔子的自我写真，亦然对弟子、众东说念主的劝勉。
7.20子曰：“我非不学而能者，好古①，敏以求之者也。”
①古：古代图书及轨制。
【口语文】孔子说：“我并非天生就知说念一切，不外是向往古籍典制，而遏制求知遣散。”
解读：古今注者多释此章为孔子自谦之辞，但伙同16.9章论之，此章实为孔子自说念，明己之所知实为“学而知之”，以勉东说念主求知。
7.21子不语：怪、力、乱、神。
【口语文】孔子不评述歪邪、暴力、叛乱、神鬼。
7.22子曰：“三东说念主行①，必有我师②焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”
①行：通盘作念事、共同业事。②师：师从、师法。
【口语文】孔子说：“几个东说念主同事，每个东说念主必建都有值得我学习的地方！取其所长加以师法，辨其不及以资纠正。”
7.23子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
①桓魋（tuí）：宋国司马（主宰军事）向魋，因是宋桓公的后代，是以又叫桓魋。他是孔子弟子司马牛的哥哥（见颜渊篇第4章解读）。
【口语文】孔子说：“上天把天下之德赋予了我，桓魋又能把我何如样呢？”
解读：公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。宋国的司马桓魋听说后，就带兵去害孔子。其时孔子正与弟子们在大树下演习周礼。桓魋带东说念主砍倒大树，欲杀害孔子。孔子在学生保护下，仓猝中离开宋国。在途中，他说了这句话。
7.24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔①！吾无行而不与②二三子者，是丘也。”
①乎尔：口吻词，表强调。②无行而不与：无行，不作念某事。与，赐与。
【口语文】孔子说：“弟子们以为我有所暗藏吗？我从未有过暗藏啊！我无法赐与，也不会赐与你们的惟有我孔丘自己。”
解读：孔子之学望尘莫及，弟子或以为有所保留、暗藏。孔子以只保有我方的身体来标明在外传念上我方是倾囊相授，毫无保留。
7.25子以四教：文①、行②、忠③、信④。
①文：文饰，进步自己修养。②行：身膂力行。③忠：尽己之谓忠，对东说念主精心戮力。④信：以实之谓信，言语真实。
【口语文】孔子在四个方面教诲弟子：进步文化修养、作念到身膂力行、待东说念主精心戮力、言语真实不妄。
解读：文、行、忠、信共称“四教”，则其必为吞并议题之下的四个方面，古注解前两项为育东说念主的范畴，后两项为育东说念主的方位，则有逻辑上的很是。
7.26子曰：“圣东说念主，吾不得而见之矣；得见正人者，斯可矣。”子曰：“善东说念主①，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。一火而为有，虚而为盈，约而为泰②，难乎有恒矣。”
①善东说念主：德行无缺之东说念主。②约，被连接、受困。泰，坚定、沉稳。
【口语文】孔子说：“圣东说念主我是没契机碰到了，能够碰到正人，也就知足了。”孔子又说：“德行无缺的东说念主我是没契机碰到了，能碰到恒久求德的东说念主也就无礼了。要作念到从无德到有德，自德寡到德盛，德行由受困扰到坚定、能自捏，难在弥远坚捏啊。”
7.27子钓而不纲①，弋②不射宿③。
①纲：鱼网上的总绳。指鱼网。此处活用为动词，用网哺育。弋：yì，用箭射。③宿：指在窠巢中孵化、育雏的鸟。
【口语文】孔子用钩垂钓，无用网捕；猎禽不射窠巢中的鸟。
解读：儒家称“上天有好生之德”，强调天东说念主关联，观念万物息争共存，孔子这么作念是在告诉东说念主们取食不可片瓦无存。
7.28子曰：“盖有不知而作①之者②，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识③之：知之次④也。”
①知，知识、学识。这里活用为动词，具备学识。作，任职作念事。②之者：固定用法，之，指“不知而作”的表象，者，暗示详情的判断。③识：zhì，记取。④次：地方、所在。
【口语文】孔子说：“粗略有不具学识就会作念事的情况，我作念不到这么。多听他东说念主说，选拔其中成心的慑服；多看他东说念主作念，从而铭记在心：学识就在这其中了。”
解读：孔子认为作念事智商不是与生俱来的，仅仅跟随学识而生。而学识的取得，最佳环节即是向他东说念主学习。
7.29互乡①难与言，孺子见，门东说念主惑。子曰：“与②其进也，不与其退也，唯何甚？东说念主洁己③以进，与其洁也，不保④其往也。”
①互乡：地名，具体所在已无可考。②与：共同。③洁己：磨而不磷，竭力修养，成为有德之东说念主。④保：保捏、保管。
【口语文】互乡这地方的东说念主难以理喻。孔子接见了一个互乡求见的少年，弟子们狐疑不明。孔子说：“我迎接他进门，并莫得送其外出，这算什么过分呢？东说念主家磨而不磷以求逾越，就要协助他自洁，不再赓续有过往那样的言行。”
7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【口语文】孔子说：“仁离咱们很远吗？只须追求仁，仁就不错达到。”
7.31陈司败①问：“昭公②知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖③巫马期④而进之，曰：“吾闻正人不党⑤，正人亦党乎？君取于吴⑥，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，东说念主必知之。”
①陈司败：陈国主宰王法的官，姓名省略。②昭公：鲁国的君王，名裯，chóu，公元前541－前510年在位。“昭”是谥号。③揖：作念揖，行拱手礼。④巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生。⑤党：偏畸、包庇的真义。⑥取，今写稿“娶”。吴，国名。鲁为周公之后，吴为太伯之后，都是姬姓。⑦为同姓：周礼规章：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的手脚。⑧吴孟子：鲁昭公夫东说念主。春秋期间，国君夫东说念主的称呼，一般是她出身的国名加上她的姓，是以本应叫吴姬，因同姓不婚，死去掉她的姓（姬），改称吴孟子。
【口语文】陈国的司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走后，陈国司败向巫马期作了个揖，请他走近我方，说：“我听说正人不隐敝他东说念主，难说念正人也会隐敝东说念主吗？鲁君娶的吴国夫东说念主，是鲁君的同姓，只好称她为吴孟子。鲁君，若算知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真运气，一朝有失误，就有东说念主给我指出来了。”
解读：对鲁昭公娶同姓之女这一无礼手脚，孔子故作不知，是他“为尊者讳”，不直说君王无礼。但他的隐敝手脚被东说念主指出来，在这种情况下，孔子承认失误，露出出磊落爽朗的正人之风。事实上孔子通过这种方式认同了昭公无礼，但他自己的作念法却莫得无礼。
7.32子与东说念主歌①而善②，必使反③之，此后和④之。
①歌：吟颂诗歌。②善：好意思好、无缺。③反：再次。④和：hè，附和，随着唱。
【口语文】孔子与他东说念主一同唱诗，要是别东说念主唱得好，一定请东说念主家重唱一遍，然后随着唱。
解读：古时请客，有歌有和，和诗，礼也。
7.33子曰：“文莫①，吾犹东说念主也，切身正人，则吾未之有得。”
①文莫：死不自新饰非的盘曲。莫，今写稿“瘼”，病。
【口语文】孔子说：“死不自新饰非的盘曲，我也通常有，是以，作念一个身膂力行的正人，我还莫得作念到。”
7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之②不厌，诲东说念主不倦，则可谓资料③罢了。”公西华曰：“正唯弟子不成学也。”
①抑：转动口吻词，“只不外是”的真义。②为之：指追求圣与仁。③资料：这么说。
【口语文】孔子说：“称我是圣东说念主和仁东说念主，我何如敢当！要是说向着圣与仁的方位竭力从不无礼，教诲别东说念主从不讨厌，这么说还不错。”公西华说：“这恰是咱们弟子学不会的。”
7.35子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》③曰：'祷尔于高下神祇④。’”子曰：“丘之祷久矣。”
①疾病：疾，一般的病。病，动词，病加剧。②请祷：向鬼神请乞降祷告，即祷告。③《诔》：lěi，祷告文。④神祇（qí）：古代称天使为神，地神为祇。
【口语文】孔子病重，子路为他祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路恢复说：“有的。《诔》文说：'为你向天下神灵祷告。’”孔子说：“我祷告还是很长技艺了。”
解读：孔子曾说“获罪于天，无所祷也”，因此不会像浮浅东说念主那样为我方的吉凶寿夭而“请祷”。孔子言“丘之祷久矣”，实为教诲子路：神祇存于心、神明自鉴之。
7.36子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
①奢，浮华。孙，xùn，通“逊”，恭顺。②俭，自我连接、不肆意。固，呆板、将强。
【口语文】孔子说：“烦燥导致倨傲僭越，律己常会固守老例。与其倨傲僭越，宁可固守老例。”
7.37子曰：“正人爽朗荡，小人长戚戚。”
【口语文】孔子说：“正人胸宇宽敞爽朗，平凡的东说念主恒久烦嚣忧愁。”
7.38子温而厉①，威而不猛②，恭而安③。
①厉：条件严格。②猛：严厉。③安：相安无事。
【口语文】孔子为东说念主人妖 telegram，温情却条件严格，威严但无严色，谦敬反而闲散。
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